摘要：在隆福寺的秋雨中，我們回答了這個(gè)問(wèn)題：古人智慧如何喚醒今人生活？

北京的秋日，一場(chǎng)細(xì)雨不期而至，氤氳隆福寺六百年的飛檐翹角。在這座始建于明景泰三年的古寺里，天貓小黑盒體驗(yàn)派與GLASS中文版再度攜手，共同開(kāi)啟了“古勁今躍·游藝生活家”雅集。我們以北京中軸線為經(jīng)，以“六藝八雅”為緯，旨在完成一場(chǎng)“禮”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化——從廟堂規(guī)制走向生活儀軌，從空間秩序走向生命節(jié)律。將中軸線的空間秩序轉(zhuǎn)化為個(gè)人生活的生命節(jié)律，將傳統(tǒng)的技藝與美學(xué)，轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)的當(dāng)代生活方式。

我們選擇在北京中軸線與隆福寺交匯的這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)進(jìn)行古今對(duì)話，試圖回答一個(gè)縈繞在許多當(dāng)代人心頭的問(wèn)題：在效率至上、節(jié)奏飛快的今天，源自古代的“君子六藝”和沉淀千年的智慧，能否重新喚醒我們對(duì)生活的感知？

第一章：緣起·時(shí)空的坐標(biāo)

北京中軸線，這條貫穿古城南北的文明脊梁，是中華文明“執(zhí)中”宇宙觀在大地上的投影。從永定門(mén)到鐘鼓樓，這條7.8公里的軸線，承載著千年禮序的宏大敘事。而與之相交的隆福寺，自明代起便是京城的文化地標(biāo)，見(jiàn)證了六個(gè)世紀(jì)的文化交融與生活變遷。選擇在這處時(shí)空交匯點(diǎn)舉辦活動(dòng)，我們想要打破傳統(tǒng)文化高高在上的刻板印象，讓它真正走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。

一直以來(lái)，《GLASS》中文版都在致力于記錄這個(gè)時(shí)代流動(dòng)的美學(xué)印記，而這次，我們想要與每位參與者共同創(chuàng)造這些印記。天貓小黑盒作為新品首發(fā)與沉浸式體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)的核心陣地，始終致力于將地域文化基因深度融入產(chǎn)品敘事，打造可感知、可互動(dòng)的人文消費(fèi)場(chǎng)域。與《GLASS》中文版再度攜手，正是基于雙方對(duì)「在地文化現(xiàn)代化表達(dá)」與「非遺再生」的共同追求。一個(gè)以體驗(yàn)構(gòu)建物理場(chǎng)景，一個(gè)以人文解碼精神內(nèi)核；一個(gè)注重可觸達(dá)的用戶感知，一個(gè)擅長(zhǎng)詩(shī)意的內(nèi)容轉(zhuǎn)譯。兩者跨界合作，實(shí)則是「體驗(yàn)構(gòu)建」與「人文解碼」的必然相遇。

第二章：禮·中軸啟程

在南庭區(qū)域，一幅精心設(shè)計(jì)的中式卷軸式藝術(shù)裝置徐徐展開(kāi)，成為整場(chǎng)活動(dòng)的精神起點(diǎn)。參與者在此完成“執(zhí)中之禮”的儀式，立于卷軸前整裝待發(fā)。我們通過(guò)卷軸裝置和禮儀體驗(yàn)，讓參與者將這種空間秩序轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的秩序。每個(gè)人都是自己生命軸線的主人，都需要在紛繁世界中找到內(nèi)心的“中軸”。

第三章：書(shū)·自然藝境

移步西觀景平臺(tái)，這里正在上演一場(chǎng)自然與筆墨的對(duì)話。溪木源聯(lián)合京劇臉譜非遺傳承人郭石剛、金氏宮廷風(fēng)箏第五代傳承人王寒冰，共同打造了這個(gè)獨(dú)特的體驗(yàn)空間。金山茶花品鑒區(qū)，則通過(guò)嗅覺(jué)與味覺(jué)的體驗(yàn)，深化著對(duì)“書(shū)”藝寫(xiě)意精神的領(lǐng)悟。我們相信，美應(yīng)該是一種全方位的體驗(yàn)，從視覺(jué)到嗅覺(jué)，從觸感到心靈。"

郭石剛老師從事臉譜藝術(shù)已有二十余年，他一邊指導(dǎo)參與者繪制，一邊解釋道：“臉譜不僅是戲曲的化妝藝術(shù)，更是性格、命運(yùn)的視覺(jué)化呈現(xiàn)。今天我們將傳統(tǒng)臉譜與現(xiàn)代審美結(jié)合，讓每個(gè)人都能創(chuàng)作屬于自己的‘表情'。”

王寒冰老師出身風(fēng)箏世家，她的創(chuàng)作將金氏宮廷風(fēng)箏的技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合?！皞鹘y(tǒng)技藝需要與時(shí)俱進(jìn)，”她說(shuō)，“就像我祖輩做的風(fēng)箏，既要遵循古法，也要符合當(dāng)代人的審美?！?/p>

第四章：御·中軸探跡

在伯希和區(qū)域，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法導(dǎo)師汪建林帶領(lǐng)參與者開(kāi)啟了一場(chǎng)獨(dú)特的身心之旅。這個(gè)環(huán)節(jié)分為三個(gè)部分：循跡隆福寺、習(xí)練八段錦、登高望遠(yuǎn)。傳統(tǒng)“御”的新譯，是與大家共同完成從空間駕馭到身心修煉的升華，讓古老的智慧在現(xiàn)代生活中找到新的落腳點(diǎn)。

汪建林老師擅長(zhǎng)傳統(tǒng)養(yǎng)生基本功法、楊式太極拳及養(yǎng)生八錦段，他的教學(xué)深入淺出，深受參與者歡迎。“古人講‘御’，最初是駕馭車(chē)馬，但在今天，我們要駕馭的是自己的身心?！蓖衾蠋熣f(shuō)，“在快節(jié)奏的都市生活中，我們更需要學(xué)會(huì)‘慢下來(lái)’的智慧?！?/p>

第五章：射·紅土禮客廳

在華為智慧屏Mate TV精心打造的“紅土禮客廳”中，專(zhuān)業(yè)射箭教練團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)參與者體驗(yàn)古射禮的當(dāng)代演繹。這個(gè)環(huán)節(jié)既是對(duì)網(wǎng)球名將李娜在紅土場(chǎng)上創(chuàng)造奇跡的致敬，也是對(duì)“發(fā)而不中、反求諸己”這一射藝精神的當(dāng)代詮釋。我們看到，科技與傳統(tǒng)文化并非對(duì)立，而是可以相得益彰。就像古人通過(guò)射箭修身養(yǎng)性，現(xiàn)代人也可以通過(guò)科技產(chǎn)品提升生

活品質(zhì)。"

射箭老師告訴我們：“射箭看似是身體運(yùn)動(dòng)，實(shí)則是心性修煉。古人通過(guò)射禮來(lái)觀察德行，今天我們通過(guò)射箭來(lái)訓(xùn)練專(zhuān)注力。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，能夠?qū)Ｗ⒂谝患拢旧砭褪且环N修行?！?/p>

第六章：樂(lè)·古今交融的生活藝術(shù)

北庭的匹克球詩(shī)酒空間，由汾酒營(yíng)造，將運(yùn)動(dòng)與詩(shī)意完美融合。這個(gè)環(huán)節(jié)看似跳脫傳統(tǒng)，實(shí)則深得“游藝”精神的精髓。

李小鵬親自指導(dǎo)匹克球的基本動(dòng)作， “運(yùn)動(dòng)不僅是身體的鍛煉，更是精神的修養(yǎng)。匹克球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)講究節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性，這與傳統(tǒng)養(yǎng)生理念是相通的?！?/p>

汾酒特調(diào)的創(chuàng)意飲品與甜品，則以味覺(jué)的方式詮釋著中國(guó)酒文化的新表達(dá)。汾酒品牌代表表示：“我們想要打破人們對(duì)傳統(tǒng)酒文化的刻板印象，展現(xiàn)中國(guó)酒在當(dāng)代生活中的多種可能性?！边@個(gè)環(huán)節(jié)最動(dòng)人之處在于，它打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)出中國(guó)文化生生不息的創(chuàng)造力。

晚宴時(shí)分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“江西派”古琴藝術(shù)代表性傳承人徐紅梅老師，以一場(chǎng)別開(kāi)生面的古琴表演，將整場(chǎng)活動(dòng)推向高潮。徐紅梅老師是江西古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)、中華書(shū)局簽約作者，曾創(chuàng)辦《中國(guó)古琴》報(bào)并擔(dān)任主編八年。她從“五音不全”的現(xiàn)代俗語(yǔ)切入，溯源古琴與五音的關(guān)系，將《流水》的旋律與養(yǎng)生哲學(xué)巧妙融合。

在《流水》的旋律中，參與者們閉目靜聽(tīng)，仿佛穿越時(shí)空，與千年前的知音相遇。這一刻，現(xiàn)代生活的喧囂暫時(shí)退去，每個(gè)人都沉浸在古老琴音營(yíng)造的寧?kù)o之中。

第八章：數(shù)·營(yíng)造智慧

中國(guó)博物館協(xié)會(huì)會(huì)員、北京歷代帝王廟博物館講解員薊門(mén)君老師，以其深厚的古建筑研究功底，為參與者解讀隆福寺與中軸線背后的數(shù)理奧秘。

作為遺介科教、博文行旅的古建筑講師，薊門(mén)君老師的講解深入淺出：“古人建屋造城，都遵循著嚴(yán)格的數(shù)理規(guī)律。比如這里的開(kāi)間進(jìn)深、梁架結(jié)構(gòu)，都蘊(yùn)含著天地之道。數(shù)字不僅是計(jì)量單位，更是古人'制器尚象'哲學(xué)思想的具體呈現(xiàn)。”

他指著隆福寺的梁架說(shuō)：“這些看似簡(jiǎn)單的數(shù)字背后，是中國(guó)人數(shù)千年來(lái)對(duì)平衡、秩序與和諧的追求。在今天這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代，我們或許更需要這種整體性的智慧?！?/p>

第九章：傳承·生命的禮物

活動(dòng)的尾聲，每位參與者都收到一份特別的伴手禮——由金氏宮廷風(fēng)箏第五代傳承人王寒冰親自監(jiān)制的風(fēng)箏工藝品。這份凝聚傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的禮物，不僅是對(duì)非遺技藝的傳承，更寄托著對(duì)當(dāng)代生活的美好祝愿。

王寒冰老師解釋說(shuō)："這只風(fēng)箏采用宮廷風(fēng)箏的制作技藝，但設(shè)計(jì)上融入了現(xiàn)代審美?！疅o(wú)風(fēng)放飛’的意象，是希望每個(gè)人都能具備不假外物的定力和能力。"

這份禮物將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以具象的形式留在參與者身邊。正如GLASS中文版聯(lián)合創(chuàng)始人劉珂在晚宴致辭中所說(shuō)：“愿每個(gè)人的生命都能如這風(fēng)箏，無(wú)需借力東風(fēng)，自可扶搖直上?！?/p>

月光灑滿隆福寺的庭院，這場(chǎng)持續(xù)整日的雅集漸近尾聲。但文化的回響，才剛剛開(kāi)始?；顒?dòng)之后，這些被喚醒的文化基因?qū)㈦S著參與者回歸各自的生活，在更廣闊的天地里生根發(fā)芽。正如那只無(wú)風(fēng)自飛的風(fēng)箏所象征的：真正的傳統(tǒng)，不是需要復(fù)刻的標(biāo)本，而是賦予我們?cè)谌魏苇h(huán)境下都能自在飛翔的智慧與力量。

這，或許就是“古勁今躍”最動(dòng)人的回響，也是我們這個(gè)時(shí)代最需要的生活智慧。在快速變化的時(shí)代里，保持內(nèi)心的中正與從容，或許才是傳統(tǒng)文化給予我們最珍貴的禮物。

署名：

出品人：龍梓嘉、劉珂

監(jiān)制：孫子洛Stanford

統(tǒng)籌、策劃：Morain

藝人統(tǒng)籌：吳冬

平面攝影：Ocean憲之

編輯：海嘉

服裝：Ada

協(xié)助：黨黨

制片：小張

物料設(shè)計(jì)：賈恬恬、Morain

視頻編輯：Lokeena

視頻制作：@加壹STUDIO

視頻導(dǎo)演：瑞Ray

攝影指導(dǎo)：閩豫MINYU、陳銘

攝影助理：霍永彬

剪輯指導(dǎo)：瑞Ray

燈光：張昭

剪輯：@加壹STUDIO

新媒體監(jiān)制：十三

新媒體編輯：王路、ruru

撰文：蘇雨晨

場(chǎng)景呈現(xiàn)：Cissy

主視覺(jué)設(shè)計(jì)：池地Studio、高律揚(yáng)

活動(dòng)攝影：路春鵬、汪新偉、王晨壹

場(chǎng)地：北京隆福寺

特別鳴謝：天貓小黑盒體驗(yàn)派

非遺鳴謝：金氏宮廷風(fēng)箏第五代傳承人王寒冰、古琴藝術(shù)非遺傳承人徐紅梅、北京歷代帝王廟博物館研究員薊門(mén)君、傳統(tǒng)楊式太極拳第六代傳承人張紅、傳統(tǒng)楊式太極拳老師汪建林、臉譜繪制項(xiàng)目非遺傳承人郭石剛