近日，安徽蚌埠一4歲女童失蹤兩天，后被發現埋在施工路面下的新聞引起了關注。央廣網記者從蚌埠市公安局處獲悉，根據最新的檢測結果，基本排除女童被他殺的可能，屬于施工中導致的意外事故。

▲女孩被埋的路面

有大V稱女孩可能遭遇了“打生樁”，相傳這個方法是由魯班提出的。當人們在一處地方動土時破壞風水，觸怒冤魂，以致建造時出現意外，魯班便教人們把兒童生葬在工地上用作鎮邪，確保工程順利。

▲微博網友的留言

但在證據不足的情況下，將女童被埋說成是“打生樁”，迅速遭到了多方辟謠。

“打生樁”確實存在，最早出現在夏朝。在河南鄭州二里頭文化的古城遺址，地基中曾發現用作奠基的嬰兒遺骸，專家推測就是最早的“打生樁”。但是春秋時期的魯班怎么穿越到夏朝去提出活人獻祭?

不過從這次事件也可以看出“打生樁”傳說具備的強大生命力。其傳說至今仍在網絡平臺上流傳著。

▲知乎和貼吧的網友留言

2006年在香港何文田公主道的一個水管工程，曾發現大量的兒童骸骨，有傳就是昔日的“生樁”。

“打生樁”屬于活人獻祭的一種。活人獻祭在現代人看來愚昧又殘忍，但殺死活人祭祀神明的儀式在人類歷史上并不鮮見。

|中國：不能解釋的事情，就祭祀看看吧|

古人對于人祭的方式有嚴格的規定，大致分血祭、人祭、人頭祭。

丨血祭

血祭，又稱紅祭或生血祭，有一種被稱為“大紅祭”的，專指殺活人來作為犧牲以祀神。

《周禮·大宗伯》說：“以血祭祭社稷。”血祭的方法，據清人金鶚在《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血于地，如郁鬯(酒)之灌地也。”

用人血作祭品在中國歷史里并不少見，如佤族就有獵人頭作祭品的習俗，認為獵人頭血摻以灰燼和谷種播進地里，能促進谷物的生長。

丨活人祭

以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。這種方式不僅出現在原始宗教中，在往后發展階段的宗教中也出現過，殘暴至極。

人祭起源于原始社會的部落戰爭。戰爭所獲的俘虜中，女性可供玩弄、繁育后代，兒童可能被收養入族，而成年男子都被殺祭神靈。

商代的人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且有考古遺跡證明。

▲侯家莊HPKM1001大墓，南墓道無頭肢體殉葬坑

1934-1935年，在現今的河南安陽挖掘出1438座小型墓葬，除了少數是陪葬墓之外，絕大多數都是祭祀坑。

這些殉人的性別男女皆有，也有幼童。女性大多在20-35歲之間，幼童則在6-12歲之間，而男性皆為青壯年，年齡大多在20-35之間，且肢體的破壞極為明顯，全部都采取肢解、砍頭的形式，少數被腰斬，也有砍斷手、腳掌或是截肢的情況。

據記載，人祭的形式有火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，甚至于把人剁成肉，蒸為肉羹。

春秋時代的人祭現象雖不象商代那樣殘不忍睹，但也并不罕見。《左傳·昭公十年》載：魯國季平子“用人于亳社”。《昭公十一年》也記述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史記·秦本紀》也說秦穆公“將以晉君祠上帝”。

人作為祭品的另一現象是為男性神明供奉美女。為了滿足想象中的神靈貪戀女色的欲望，產生了以美女為祭品的習俗。戰國時魏國鄴地“河伯娶親”的鬧劇就是有力的證明。

▲民間傳說“河伯娶親”插畫

人祭中還有以童男童女祭神靈的現象。以童年人體作祭品，一是由于童體肉嫩，二是基于“神仙喜歡兒童”的猜想——兒童天真無邪、純潔無瑕，這正與仙家凌空御風、長生不老的追求相關聯。

丨人頭祭

人頭祭指在祭祀之前，將人頭割下來置于銅甗中蒸煮至煮熟后祭祀，或者是在煮人頭的時候祭祀，這是祭祀活動中最殘忍的形式之一。

▲安陽殷墟，侯家莊M260，人頭殉葬祭祀坑

出現人頭祭還有一種原因，據史料記載，商朝人在戰勝敵對部落后，會將敵方首領的頭顱割下放在青銅器中蒸煮以祭祀祖先。

另根據甲骨文卜辭所知，商王為了出征的順利，在出征前還要殺人祭祖、祭兵器;他們凱旋回來后，還要再次祭祖，以給祖宗呈捷報。

▲安陽殷墟，祭祀坑的人頭標本

|中美洲活人祭祀：有史以來規模最大|

關于活人祭祀，最滿足人們獵奇欲的莫過于中美洲的阿茲特克文明。在谷歌、百度輸入“活人獻祭”時，第一條都是“阿茲特克活人獻祭”，其人祭規模是世界之最。

1486年，特諾奇蒂特蘭大金字塔落成時，統治者下令把兩萬多名俘虜抬到祭壇上，挖出心臟祭祀太陽神，接著把心臟丟入一尊石頭神像所持容器中，再把尸體拋下臺階。

▲特諾奇蒂特蘭大金字塔復原圖